пр. Королева 32-1 (т.348-55-39)
ул. Есенина 9-1 (т.291-43-34)

Происхождение слова "бхаратанатьям (Bharatanatyam (Бхаратанятьям))".

Сначала хочу оговорится, что некоторые понятия при переносе на русский и любой другой язык не имеют однозначно правильного написания, так как фонетика санскрита, хинди, телугу, тамили не совпадает с фонетикой нашего языка. Вы можете встретить и аларипу, и алларипу, и алариппу (читайте также статью Diva dance (Дива танцы)).
Из-за серьезных различий в фонетике, трудно говорить об однозначной правильности написания многих терминов. Поэтому я быту употреблять многие термины в разной транскрипции. Терминология бахаратантьям
Понятие "бхаратанатьям" возникло в 1940-ый годах, ранее эти танцы называли танцами девадасси (в переводе - "раба Бога") - храмовых танцовщиц, а также
называли "садир натьям". Вторая часть слова - "натьям" означает танцевальную драму.
А вот насчет первого есть четыре версии:
1. Стиль назван по имени легендарного автора "Натьяшастры" - мудреца Бхарата,
2. Бхарата - акроним трех слов, основных понятий танцевального искусства: Бхава (чувство), Рага (мелодия) и Тала (ритм),
3. акроним других слов: Bharam Tarayati iti Bharatha - "что изгоняет горе, есть Бхаратха".
4. Так как Бхаратом индийцы называют свою страну (а не Индией), то бхарантанатьям - буквально, "танец страны Бхарат", т.е. "танец Индии".

Хотя понятие "бхаратанатьям" довольно новое, сам танец имеют древнейшую историю, многочисленные упоминания о нем, как о садир натьям, садир качери, танджори натьям встречаются в различных источниках с VIв.н.э. Бхаратанатьям - это один из самых древних и наиболее популярных танцев в Индии. Возник в штате Тамил-наду (Тамилнад). Этот стиль одинаково пригоден как для сольного, так и для группового исполнения. Искусство бхаратнатьям передавалось из поколения в поколение в период существования девадаси - женщин, служивших божествам в качестве танцовщиц и принадлежавших храму. Эти артисты и их мужчины-наставники, называемые наттуванарами, были единственными хранителями этого искусства вплоть до начала 20 века, когда всплеск интереса к культурному наследию Индии побудил деятелей искусства обратиться к восстановлению, сохранению и развитию этого танца. Огромную роль в этом процессе сыграли Баласарасвати и Рукмини Деви. Рукмини в 1936г. открыла знаменитую школу "Калакшетра", которая сейчас находится рядом с Адьяром, где изучается бхаратанатьям.
Смотрите другие статьи об индийских танцах, много видео indian dance (индийские танцы) есть в разделе Видеоклассификатор Divadance (Дива танцы), плюс Фотогалереи индийских танцев
До начала XX века танец был частью храмовых обрядов. По традиции храму покровительствовал местный правитель, т.е. высший представитель местной власти. Танцовщица, ее гуру и их музыканты пользовались большим уважением и находились на содержании храма. Во время религиозных процессий танцовщица выступала впереди повозки, на которой везли изображение божества. Она играла важную роль в приношении подношений к изображению божества. Танцовщица почиталась женой бога, поэтому ее важнейшей обязанностью было участие в церемониях, связанных с его культом. Ее называли "девадаси", служанкой бога. Но танец, помимо ритуальных церемоний, исполнялся и в других случаях при благоприятных обстоятельствах: по случаю коронации, свадьбы, рождения сына, иных праздничных событий. Территория вокруг храма считалась единственно удобным местом, где могли собираться люди, чтобы посмотреть танец. Сама танцовщица была богатым и уважаемым человеком.

Во время британского правления танец начинает утрачивать свое ритуальное значение. Девадаси стали танцевать при дворах богачей под музыку, где в качестве стихов были восхваления этих же самых богачей. Девадаси стали терять свой вес и уважением в обществе.
Статья Divadance (Дива танцы) - репертуар бхаратанатьям
Большинство текстов и танцев посвящено Шиве, а конкретно Шиве-Натарадже. Что логично в связи с тем, что на юге Индии культ Вишну (а с ним и Кришну) слабее, а культ Шивы сильнее. Шива-Натараджа - это танцующая ипостась Бога Шивы. Чтобы разобраться в главных Богах, обратимся к яркой троице Богов, создающих круговорот всего в природе: Брахма, Вишну и Шива. Брахма - Бог-творец, Вишну - Бог-Сохранитель, и Шива - Бог - разрушитель. Действуя вместе, они вертят миром, в котором все движется по кругу, как колесо Брахмы. Но кроме разрушительной деятельности, Шива не прочь потанцевать. Вот тут он и именуется Шивой-Натараджой. Самой известной скульптурой Индии является именно четырехрукий Шива-Натараджа, замечательный образец которого находится в храме Читамбарам (штат Тамилнад), где по легенде и зародился танец, именуемый сейчас бхаратанатьям, когда его исполнил сам Шива.
Для музыкального сопровождения танца Бхарат-Натьям используются такие инструменты как мриданг, скрипка, тампура, манджира, гхата. Вокальное сопровождение в основном соответствует южноиндийской традиции пения - карнатик. Сюжеты заимствуются из тамильских или санскритских текстов и, как правило, имеют отношение к различным воплощениям бога Вишну или Шивы.
Музыка Южной Индии, которая называется карнатик, имеет общие корни с северной разновидностью, которая называется Хиндустани. Но на нее не оказал влияние ислам, который придал новую форму характеру музыки на Севере. Хиндустани и карнатик довольно легко различить. Для хиндустани характерно межтоновое пение - голос словно гуляет, бродит между нот, что для нашего европейского слуха, привыкшего к чистым звукам, воспринимается трудно. В музыке карнатик межтоновое пение не так "бросается в глаза"; в хиндустани упор делается на инструментальную музыку, а в карнатик - на вокал. Пропеваемые слоги называются соллукатту
Автор статьи: Елена Стеценко
Статья опубликована 29 июля 2009г - Divadance (Дива танцы)